這是有典故的。

在中國古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。

鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。 如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。

因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。

后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。 這種桃木板后來就被叫做“桃符”。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)的美好心愿。

“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源于何時(shí)，起于何載？ 桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：“羿死于桃口”。

東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。 羿以善射聞名，逢蒙拜師學(xué)藝，學(xué)成后恩將仇報(bào)，從老師身后下毒手，舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。

羿死后，做了統(tǒng)領(lǐng)萬鬼的官。古人關(guān)于桃木避邪的聯(lián)想，是與這一神話故事有關(guān)的。

試想，桃木棒連統(tǒng)領(lǐng)眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。 另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發(fā)揮神秘力量的一件事：“古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災(zāi)也。

”這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰時(shí)，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時(shí)，則要用桃木做的弓和棘制的箭進(jìn)行除災(zāi)的儀式。 桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。

桃木辟邪，也可能源于后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死后被封為宗布神，這種神經(jīng)常在一顆桃樹下，牽著一只老虎，每個(gè)鬼都要前去檢驗(yàn)，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會(huì)被虎吃掉，有一說是和夸父有關(guān)，相傳夸父追日饑渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓后世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因?yàn)榭涓父栍兄o密的聯(lián)系，所以鬼會(huì)害怕桃木。 桃木劍象征著驅(qū)災(zāi)辟邪的方士用劍，在中國得很多小說中，道家方士們用的都是。

桃木劍，《封神演義》中云中子用來幫助紂王消滅宮中妖氣的就是桃木劍，小小的一柄劍，差點(diǎn)讓得道千年的九尾妖狐妲己顯形，在中國的民間，桃木一直是辟邪的重要法器。

在中國古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。

每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。

如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。 因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。

于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。

這種桃木板后來就被叫做“桃符”。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。

又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)的美好心愿。“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。

桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源于何時(shí)，起于何載？桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：“羿死于桃口”。 東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。

羿以善射聞名，逢蒙拜師學(xué)藝，學(xué)成后恩將仇報(bào)，從老師身后下毒手，舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。羿死后，做了統(tǒng)領(lǐng)萬鬼的官。

古人關(guān)于桃木避邪的聯(lián)想，是與這一神話故事有關(guān)的。試想，桃木棒連統(tǒng)領(lǐng)眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。

另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發(fā)揮神秘力量的一件事：“古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災(zāi)也。”這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰時(shí)，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時(shí)，則要用桃木做的弓和棘制的箭進(jìn)行除災(zāi)的儀式。

桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個(gè)碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。

而南極仙翁手中的這顆仙桃，據(jù)傳就是產(chǎn)于古肥子國的肥桃。傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個(gè)碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。

而南極仙翁手中的這顆仙桃，據(jù)傳就是產(chǎn)于古肥子國的肥桃。古肥子國，即今天的山東肥城市，因西周時(shí)肥族人散居于此而得名。

當(dāng)時(shí)肥族人由東海遷至于此。東海度朔山的鎮(zhèn)山之寶——桃樹也被肥族人移植于肥子國。

《漢書·地理志》載：“泰山郡有肥城縣，應(yīng)劭所謂‘肥子國’也。 ”另據(jù)清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣志·序》載：“肥城古肥子國也，春秋時(shí)入魯，為齊郡地。

漢屬泰山郡。”肥城栽桃歷史久遠(yuǎn)，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰(zhàn)，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。

魯襄公13年，魯國邊境已到達(dá)現(xiàn)今濟(jì)南長(zhǎng)清一帶，所以齊人所圍之“桃”，應(yīng)該是現(xiàn)在長(zhǎng)清南面的肥城（今有肥城北部的齊長(zhǎng)城作證），可見當(dāng)時(shí)“桃”這個(gè)地方已經(jīng)大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進(jìn)一步證明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之說。

那么為什么說天下只有肥城的桃木能避邪呢？原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環(huán)繞山頂?shù)氖前蔚赝ㄌ斓膽已虑捅冢燮骐U(xiǎn)峻，綿延數(shù)十里，七十二個(gè)洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。 每當(dāng)夜幕降臨，七十二洞妖怪便鉆出洞來，闖進(jìn)肥城，群魔亂舞，興風(fēng)作浪，禍害百姓，涂炭生靈。

此事傳至東海度朔山，山上神荼、郁壘二神聽后怒不可遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。僥幸逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。

因東海與肥城呈西北——東南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此后，當(dāng)?shù)匕傩毡銓⒊瘱|南的桃木枝折下，或做成寶劍懸于室內(nèi)，或刻成桃人、桃符懸于梁上、門后，妖魔鬼怪望風(fēng)而逃，再也不敢近前了。

漢代《風(fēng)俗通義》所說：“臘除夕飾桃人……葵以衛(wèi)兇”的風(fēng)俗，其實(shí)就是對(duì)神郁二神用肥城桃木避邪的解說。 記載桃木避邪之說歷史悠遠(yuǎn)，《辭源》載：古時(shí)刻桃木人，立于戶中以避邪。

漢時(shí)，刻桃印掛于戶懋，稱為桃印。后漢書儀志中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長(zhǎng)六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。

宋代刻神荼、郁壘二神像或只寫大名于兩塊門板之上，也稱“桃符”或叫“門神”，“……百鬼畏之”。 由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。

關(guān)于桃木能避邪的傳說不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象征。

在中國古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。

每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。

如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。 因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。

于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。

這種桃木板后來就被叫做“桃符”。 到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。

又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)的美好心愿。 “千門萬戶？？尤眨馨研綠一瘓煞薄L夷頸芐埃竇浯?稻靡櫻烤乖從諍問保鷯諍臥兀？ 桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：“羿死于桃口”。

東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逢蒙拜師學(xué)藝，學(xué)成后恩將仇報(bào)，從老師身后下毒手，舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。

羿死后，做了統(tǒng)領(lǐng)萬鬼的官。古人關(guān)于桃木避邪的聯(lián)想，是與這一神話故事有關(guān)的。

試想，桃木棒連統(tǒng)領(lǐng)眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。 另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發(fā)揮神秘力量的一件事：“古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡？，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災(zāi)也。”

這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰時(shí)，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時(shí)，則要用桃木做的弓和棘制的箭進(jìn)行除災(zāi)的儀式。 桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。

傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個(gè)碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手中的這顆仙桃，據(jù)傳就是產(chǎn)于古肥子國的肥桃。

傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個(gè)碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。 而南極仙翁手中的這顆仙桃，據(jù)傳就是產(chǎn)于古肥子國的肥桃。

古肥子國，即今天的山東肥城市，因西周時(shí)肥族人散居于此而得名。當(dāng)時(shí)肥族人由東海遷至于此。

東海度朔山的鎮(zhèn)山之寶——桃樹也被肥族人移植于肥子國。《漢書·地理志》載：“泰山郡有肥城縣，應(yīng)劭所謂‘肥子國’也。

”另據(jù)清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣志·序》載：“肥城古肥子國也，春秋時(shí)入魯，為齊郡地。漢屬泰山郡。”

肥城栽桃歷史久遠(yuǎn)，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰(zhàn)，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。魯襄公13年，魯國邊境已到達(dá)現(xiàn)今濟(jì)南長(zhǎng)清一帶，所以齊人所圍之“桃”，應(yīng)該是現(xiàn)在長(zhǎng)清南面的肥城（今有肥城北部的齊長(zhǎng)城作證），可見當(dāng)時(shí)“桃”這個(gè)地方已經(jīng)大量種植桃樹了。

而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進(jìn)一步證明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之說。 那么為什么說天下只有肥城的桃木能避邪呢？ 原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環(huán)繞山頂?shù)氖前蔚赝ㄌ斓膽已虑捅冢燮骐U(xiǎn)峻，綿延數(shù)十里，七十二個(gè)洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。

每當(dāng)夜幕降臨，七十二洞妖怪便鉆出洞來，闖進(jìn)肥城，群魔亂舞，興風(fēng)作浪，禍害百姓，涂炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、郁壘二神聽后怒不可遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。

僥幸逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。 因東海與肥城呈西北——東南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。

此后，當(dāng)?shù)匕傩毡銓⒊瘱|南的桃木枝折下，或做成寶劍懸于室內(nèi)，或刻成桃人、桃符懸于梁上、門后，妖魔鬼怪望風(fēng)而逃，再也不敢近前了。漢代《風(fēng)俗通義》所說：“臘除夕飾桃人……葵以衛(wèi)兇”的風(fēng)俗，其實(shí)就是對(duì)神郁二神用肥城桃木避邪的解說。

記載桃木避邪之說歷史悠遠(yuǎn)，《辭源》載：古時(shí)刻桃木人，立于戶中以避邪。漢時(shí)，刻桃印掛于戶懋，稱為桃印。

后漢書儀志中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長(zhǎng)六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。宋代刻神荼、郁壘二神像或只寫大名于兩塊門板之上，也稱“桃符”或叫“門神”，“……百鬼畏之”。

由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。 關(guān)于桃木能避邪的傳說不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象征。

首先 桃和逃同音，基本義套用。

其次：桃具有巫術(shù)辟邪功能出自于古來的鬼畏桃的觀念。 “玉衡星散為桃”，古人認(rèn)為桃是天上星辰的化身。《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》曰：“夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”“鄧林”即桃林，夸父是追趕太陽的英雄，桃林是他的手杖變成，自然帶有了一種神氣。關(guān)于鬼畏桃的觀念大概在周秦之際就已經(jīng)形成，王充《論衡》引《山海經(jīng)》佚文曰：“《山海經(jīng)》又曰：滄海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。有形，故執(zhí)以食虎。”鬼門關(guān)前就有大桃木，桃木與神荼、郁壘一起維護(hù)著鬼門關(guān)的威嚴(yán)。

發(fā)揮桃木伐邪鎮(zhèn)鬼功能的方式：

1） 桃板。亦稱“桃版”、“桃符”、.“桃符板”等，系用桃木削成的厭勝物.成對(duì)使用。板上畫上神荼兄弟（傳說中的驅(qū)鬼之神）的像，使之壓邪。當(dāng)然，眾所周之，后來漸漸演變成現(xiàn)在的“春聯(lián)”“對(duì)聯(lián)”了。

2） 桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印鈕，涂以紅、藍(lán)、黃。白、黑五色并寫有辟邪咒語，鈕間穿孔。逢端午節(jié)時(shí)，單只使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅(qū)兇攆鬼的作用。

3） 桃役。用桃木做成的佩飾性裝飾物，瓜形，多棱，刻有銘文，內(nèi)容多祈福壤災(zāi)乏辭。使用方式是夏歷正月佩戴在身上。從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時(shí)已經(jīng)風(fēng)行，后來的桃木制剛卯，是其遺制。

4） 桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃樹梗刻成的厭勝物。狀如人形，大小隨意。使用方式是夏歷除夕或正旦時(shí)，立于門側(cè)，以辟兇邪。

玉器：趨吉避兇，平安吉祥

具有驅(qū)邪避兇的魔力。具定驚、趨吉避兇之效，能保佩帶者平安吉祥、富貴長(zhǎng)壽，有深遠(yuǎn)寓意。中國人認(rèn)為可令佩帶者凝神聚氣，而圓形的玉更代表天地之間的和諧圓滿，所以玉環(huán)、玉扣及玉厄等圓形飾物皆非常受歡迎。玉的顏色除了從白到綠外，還有黑色、棕色及紅色，而最受中國人喜愛的顏色則首推清澈的綠翡翠。從古到今，不少人以之作家傳之寶或訂情信物，甚至認(rèn)為是君子的象征。

天然水晶：精神能量，奇妙無窮

擁有寶石之王美譽(yù)之稱的天然水晶，如果用之得當(dāng)，則有不可思議的奇妙作用：使人體吸收宇宙能量，增強(qiáng)人體正負(fù)極磁場(chǎng)并得以修正；化解家中不和，友善家庭關(guān)系；化解小人，化敵為友，轉(zhuǎn)化矛盾；使人精神力量集中；增加財(cái)運(yùn)，具有很好的旺財(cái)作用；可以化解心中火氣。

古錢：開運(yùn)平安，招財(cái)吉祥

古錢擺放在家中有招財(cái)?shù)淖饔茫宕髟谏砩蟿t有利自己的運(yùn)程及自身平安。一般常用的古錢是”五帝古錢”。”五帝”是指五個(gè)清朝最興旺的皇帝年號(hào)”順治”、”康熙”、”雍正”、” 干隆”、”嘉慶”。

葫蘆：化兇為吉，收妖避邪

在中國傳統(tǒng)的開運(yùn)吉祥物中，葫蘆是具有收妖避邪/除厄納福/增進(jìn)財(cái)運(yùn)等神奇功效的重要寶物。葫蘆的形狀，瓶口小，瓶身大，易入難出；用來化病去煞，并有防血光之效。掛在病者的睡床前或擺放在病者的睡側(cè)可利于病人安神養(yǎng)息。葫蘆掛在大門外，則有保屋內(nèi)人平安的作用。葫蘆可采用天然葫蘆瓜曬干成品或銅制葫蘆。但要注意銅器并不一定適合每個(gè)人，要視乎你的五行。

花瓶：平平安安，健康幸福

取其花瓶的”瓶”字與平安的”平”字同音。家中或公司均適合擺放。在家中擺放花瓶代表家人平安。在公司擺放花瓶，代表員工健康。但切記不可將花瓶擺放桃花位內(nèi)，否則會(huì)變成招惹桃花的物品了。

竹樹 ：竹報(bào)平安，節(jié)節(jié)高升

取其”竹報(bào)平安”之意。所以在鄉(xiāng)間，人們都很喜歡在門前種植竹樹。即使你不種植竹樹，你仍然可以用開運(yùn)竹（孟宗竹、富貴竹）、文竹代替之。如果你用一個(gè)花瓶來擺放，就更加可以達(dá)到”竹報(bào)平安”的效果，因”瓶”與”平”同音。但開運(yùn)竹不可過高，尤其不可擋住視線，以免封閉心情。