湘西因?yàn)橛腥笮岸毁x予了神秘的色彩。古時(shí)候發(fā)展較為落后，人們還不知道科學(xué)是為何物，因此也出了許多迷信謠傳的說(shuō)法來(lái)給湘西蒙上一層神秘的色彩。隨著科學(xué)發(fā)展，越來(lái)越多迷信未解之謎等紛紛被證明都可以用科學(xué)來(lái)解釋之后，謠傳也變得不再那么可怕。一起來(lái)看看靈異風(fēng)水吧。

湘西是一個(gè)很神秘的地方，有三大邪，其一為“湘西趕尸”，其二為“放蠱”，其三為“落花洞女”。

趕尸：
趕尸的起源，民間有書(shū)中的記載：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語(yǔ)：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對(duì)陣廝殺，直至尸橫遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵們把傷兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰(zhàn)死的弟兄送回故里。

于是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰(zhàn)死的弟兄們的尸首中間，在一陣默念咒語(yǔ)、禱告神靈后，原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來(lái)，跟在阿普蚩尤高擎的“符節(jié)”后面規(guī)規(guī)矩矩向南走。這便是趕尸的最早版本。

一般在秋決臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉(xiāng)甚至是那些好做善事的善人，都會(huì)湊一些銀子給他們請(qǐng)來(lái)的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應(yīng)物品。行刑當(dāng)天，老司和助手以及幫忙的人都要在法場(chǎng)外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。

一等到監(jiān)斬官離開(kāi)法場(chǎng)，紅衣老司即行法事念咒語(yǔ)，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂（最好的朱砂）置于死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。

之后，還要將一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內(nèi)。

最后，還要在死者頸項(xiàng)上敷滿辰砂并貼上神符，用五色布條扎緊；再給死者戴上粽葉斗笠（封面而戴）。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語(yǔ)，大喝一聲“起！”客籍死尸便會(huì)應(yīng)聲站起……湘西的趕尸，到現(xiàn)在也沒(méi)人能指出它的真實(shí)情況來(lái)。據(jù)當(dāng)?shù)厝艘恢碌恼f(shuō)法：趕尸的人是一個(gè)身穿道袍的法師，無(wú)論尸體數(shù)量有多少，都由他一人趕。這和香港電影演的一樣。

說(shuō)“趕”尸不如說(shuō)“領(lǐng)”，因?yàn)檫@法師不在尸后，而在尸前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開(kāi)，有狗的人家把狗關(guān)起來(lái)。尸體在一個(gè)以上時(shí)，即用草繩把他們聯(lián)系起來(lái)，每隔六七尺一個(gè)。趕尸這一行業(yè)在湘西以外的地方很難行得通，第一，住宿就成問(wèn)題。

第二，夜行人不知聞鑼趨避，反而來(lái)看熱鬧，非嚇?biāo)廊瞬豢伞５谌S多鄉(xiāng)村，村外沒(méi)有道路，勢(shì)必經(jīng)村中，大多數(shù)地方是不準(zhǔn)尸體入村的，何況是跳跳蹦蹦的活尸呢？

為什么會(huì)有“趕尸”的營(yíng)生呢？因?yàn)橄嫖縻浣嫌我粠В胤截汃ぃF人多赴川東或黔東地區(qū)，作小販、采藥或狩獵為生，哪些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經(jīng)常流行，生活環(huán)境壞到極點(diǎn)，除當(dāng)?shù)氐拿缛艘酝猓馊耸呛苌偃サ摹?/p>

死在那些地方的漢人，沒(méi)一個(gè)是有錢人，而漢人在傳統(tǒng)上，運(yùn)尸還鄉(xiāng)埋葬的觀念深，但是，在那上千里或數(shù)百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔(dān)架扛抬，于是有人就創(chuàng)行了這一奇怪的經(jīng)濟(jì)辦法運(yùn)尸回鄉(xiāng)。

據(jù)說(shuō)，趕尸的巫師使用了貓，貓對(duì)于尸體來(lái)說(shuō)就像磁鐵，容易吸起來(lái)，讓其蹦蹦跳跳。我聽(tīng)來(lái)卻覺(jué)得不大可信，一個(gè)尸體的重量少說(shuō)有90斤，翻山越嶺的，貓哪有那么多能量，就算沒(méi)有摩擦的損耗，貓本身也沒(méi)有可以存貯多少能量啊。所以肯定是不可能的。

蠱術(shù)：
湘西的“蠱術(shù)”和泰國(guó)的“降頭術(shù)”被稱為東南亞兩大邪術(shù)。湘西的蠱術(shù)和湘西的趕尸一樣，到現(xiàn)在也沒(méi)人能指出它的真實(shí)情況來(lái)。

和趕尸不同的是，放蠱幾乎在湘西地區(qū)都有流傳，而趕尸主要流傳于湘西沅陵、瀘西、辰奚、敘浦四縣。 蠱在湘西地區(qū)俗稱“草鬼”，相傳它寄只附于女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。所謂的放蠱方式和蠱到底是什么樣子，除了代代相傳的說(shuō)法，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但卻根深地固的留在人心。

苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。 在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲(chóng)蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進(jìn)攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。其實(shí)這種令人生畏的蠱，并非苗人的專利。蠱術(shù)在中國(guó)古代江南地區(qū)早已廣為流傳。

最初，蠱是指生于器皿中的蟲(chóng)，后來(lái)，谷物腐敗后所生飛蛾以及其他物體變質(zhì)而生出的蟲(chóng)也被稱為蠱。古人認(rèn)為蠱具有神秘莫測(cè)的性質(zhì)和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過(guò)飲食進(jìn)入人體引發(fā)疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲(chóng)大多是指自然生成的神秘毒蟲(chóng)。長(zhǎng)期的毒蠱迷信又發(fā)展出造蠱害人的觀念和做法。

據(jù)學(xué)者考證，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中原地區(qū)已有人使用和傳授造蠱害人的方法。 苗族多處偏僻地區(qū)，舊時(shí)醫(yī)學(xué)落后，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無(wú)效，動(dòng)輒歸咎于蠱。 隨著苗族地區(qū)科學(xué)文化知識(shí)的普及，醫(yī)療水平的提高，蠱術(shù)迷信現(xiàn)在在苗族地區(qū)的影響越來(lái)越小。

落花洞女：
湘西的“落花洞女”則是部落中有一些未婚的女子，能將樹(shù)葉哭下來(lái)；到山洞不吃不喝，幾天不死，回來(lái)后也不飲不吃，幾天后就死去。部落人們認(rèn)為她去和樹(shù)神、井神結(jié)婚了，因而這些女孩生前沒(méi)有結(jié)婚，但人死后，別人去辦喪禮，而落花洞女的家人給他們不但不辦喪禮，還要辦婚事，以示婚禮之喜。