關(guān)于死亡的時辰，民間也賦予其吉兇觀，并且要行避邪消災之法。

臺灣民間有忌病人在晚飯 后斷氣的習俗。其信俗以為人在清晨用早飯之前斷氣最佳，說是替子孫留下了三頓飯，俗稱“留三 頓”，意思是將來后代人一日三餐都有飯吃。

如果在早飯后斷氣，則預示后代人將有斷炊的厄運發(fā) 生。最忌諱的是在晚飯后斷氣，好像死者將一日三餐全都帶走了，預示著后代子孫將要淪為乞丐， 必須很好地禳解一番才行。

安徽一帶對于幼喪早夭者，如遇春庚申日、夏甲子日則是大不吉利，會有僵尸之虞。在這種日 子死去的少年，出殯時一定要請術(shù)士畫符于棺材上，并以種種迷信的方式去“破解”它。

對于臨死者的死亡地點，民間是有很多禁忌的。

（1）忌亡者死于原來睡臥的床上 漢族許多地方都禁忌亡者死于原來睡臥的床上。河南一帶，人快死時，要把他抬到外 間的草鋪上。

如果在原來的房間斷了氣，叫做“隔梁斷氣”，不吉。出殯時，需買一只活公 雞隨棺抬出，方可破之。

（2）忌死于偏房寢室 中國古俗，忌死于偏房寢室，而要死于適室，即正廳、正寢內(nèi)。俗以為正廳、正寢 是一家最神圣的地方，在這里咽氣是幸福的。

這也是一種禮遇的規(guī)格，所以稱之為“壽 終正寢”。俗信以為，假如在搬鋪之前不幸死在偏房寢室里了，那么死者的靈魂就會留在 偏房寢室的床架上，同時也不能馬上獲得轉(zhuǎn)生，將來會困擾家人。

有些地方在這種情況 下，往往都會把原來的床（包括鋪蓋）燒掉，以促使逝者的靈魂升天。或者請僧侶念經(jīng) 禳解。

（3）忌將死之人有長輩在世仍將其搬進正廳 搬鋪時，如果將死的人還有長輩在世，一般不能搬進正廳，只能搬到其他偏房（袖房） 中去。對家庭有特殊功勞的長子和叔父伯父等人，雖然仍有長輩在世，也照樣可以搬鋪到 正廳中去。

搬鋪，是指成年人而言。未成年的子女死亡時只能在偏房寢室的地上鋪些稻草， 移鋪其上。

（4）忌搬鋪時沖犯神像 中原一帶，在搬鋪時，還必須把室內(nèi)的神像、香爐等物轉(zhuǎn)移到其他地方遮蓋起來，以 免有所沖犯。 （5）忌在西坑和北坑上死人 滿族忌諱在西炕和北炕上死人，因其俗以為北炕為大，西炕為貴，在這兩個方向的 坑上死人是很不吉利的，一般人臨死時，都要移鋪到南炕上，有的地方還必須移鋪到專 門的靈床上。

（6）忌亡者死于樓上 云南彝族，父母病危時，如果是住在樓上的，要將其搬遷下樓，必須在主房的正寢室 內(nèi)斷氣。 據(jù)說，其意有二：一是怕人死于樓上，亡靈下不了樓；二是怕今后樓上有響動。

實則 是怕鬼魂會回來導致這地方鬧鬼，所以才有了搬鋪的習俗。 但是，這一習俗常常會使得瀕臨死亡者再被折騰一番。

因為人死后，其咽氣的床鋪照 例是要被搬出去丟棄或燒掉的，所以，這一習俗歸根結(jié)底還是替活人考慮的。 （7）忌人即將斷氣時不馬上把毛氈抽掉 在人即將斷氣時，還要馬上把毛氈抽掉。

河南一帶，有“斷氣不抽氈，來世難轉(zhuǎn)人”的說法，以為人死在毛氈上會轉(zhuǎn)生為豬、馬、牛、羊等帶毛的獸類。 （8）忌死者咽氣前不將家中所留種子轉(zhuǎn)移到別人家或他處 獨龍族還將人死與種子的成活聯(lián)系起來。

死者咽氣前，必須將家中所留種子轉(zhuǎn)移到別 人家或他處，否則認為種子不會發(fā)芽。 （9）忌死者死在“大年下”、臘月里、五黃六月 中原一帶忌諱死在正月初一至正月十七日內(nèi)，俗稱死于“大年下”；忌諱死在臘月里； 忌諱死在“五黃六月”。

平素里罵人往往以死于“大年下”、“大臘月”、“五黃六月”等為咒 詞。據(jù)說死在這期間的人是干了缺德事，壞了良心。

其實，是因為年下、臘月是閑暇的曰 子，五黃六月又是繁忙的日子，這期間死亡，會給親友們更添一層煩擾，使活著的人們不 能正常地盡情歡樂和勞作，所以，人們有此怨責。 （10）忌病人于晚飯后斷氣 民間又忌病人于晚飯后斷氣。

俗信在清晨用早飯之前斷氣最佳，說是替子孫留下了三 頓飯，俗稱“留三頓”，意思是將來后代人一日三餐都有飯吃。若在早飯后斷氣，則預示后 代人將有斷炊的厄運發(fā)生。

最忌諱的是于晚飯后斷氣，好像死者將一日三餐全都帶走了， 預示著后代子孫將要淪為乞丐。 這是大不吉的事情，必須很好地禳解一番才行。