相傳風(fēng)水文化的創(chuàng)始人是九天玄女，但是比較完善的風(fēng)水學(xué)問則是起源于戰(zhàn)國時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧。原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問，是中國歷史悠久的一門玄術(shù)，也稱青鳥、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿。

風(fēng)水，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術(shù)等，是我國古代文化中一個(gè)重要的術(shù)數(shù)類別。晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”風(fēng)水術(shù)源淵流長，門派眾多，我們今天以科學(xué)的態(tài)度剔除其中的迷信色彩和玄學(xué)成分，則風(fēng)水實(shí)際上是一門古老的環(huán)境學(xué)和場態(tài)學(xué)。是研究人和自然之間關(guān)系的學(xué)問。古代風(fēng)水學(xué)所依據(jù)的理論體系是“天人合一”的，追求人與自然的融洽和諧。這種哲學(xué)觀念長期影響著人們的意識(shí)形態(tài)和生活方式，造成了我－們民族崇尚自然的風(fēng)尚。

古代風(fēng)水師在選擇居住環(huán)境時(shí)，往往認(rèn)為：“山環(huán)水抱”、“藏風(fēng)聚氣”的地方最佳。“山環(huán)水抱”之處直接受到山水靈秀之氣的潤澤，無論從磁場學(xué)、美學(xué)還是心理學(xué)的角度來看，都是非常理想的選擇。古代高士隱居林壑、發(fā)達(dá)國家的富庶居民移居效外山水之間，這都是深得我們風(fēng)水學(xué)三味的。可是佳山秀水又環(huán)抱有情的地方畢竟太少，都市中的住宅區(qū)往往處于樓群、道路、廠房之間。在這樣的條件下，我們只好多從“藏風(fēng)聚氣”的角度來作考慮了。在古風(fēng)水學(xué)中，選址是一件很復(fù)雜的事，不但要求特別多，而且各風(fēng)水門派之間也存在著差異和分歧，尤為重要的一點(diǎn)是，嚴(yán)格說來每個(gè)人理想的風(fēng)水模式都是不一樣的，并不是“吉地”俱發(fā)而“兇地”俱敗。我們在這里只從普遍意義上講些最基本的選址常識(shí)。

風(fēng)水的本質(zhì)就是陰陽，郭璞創(chuàng)造風(fēng)水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對、陰陽交媾。龍行必然呼嘯而生風(fēng)，風(fēng)主動(dòng)；龍止必有砂環(huán)水報(bào)而為征，水主靜。風(fēng)水的含義就是選擇龍行止有度的地方，通過建筑的手段將其利用，從中內(nèi)乘龍之生氣，收納旺盛的堂氣。

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