相學(xué)揭秘前世與祖上之功

先不論輪回之說(shuō)的真假，歷史上有一門相學(xué)中論到，不同面相特點(diǎn)的人，前世來(lái)自不同的六道，也有論到通過(guò)這個(gè)人的情況看到祖上的德行等問(wèn)題。

這兩者，一是受佛教文化的影響，一是受儒家文化的影響，都有其各自的道理，在中國(guó)文化中，人秉天地父母所孕育，每個(gè)生命本沒(méi)有高低貴賤之分，但從出生的那一刻起，已受到父母及天地規(guī)律的影響，因此各人特點(diǎn)不同，然則祖上之德，對(duì)后人影響是很大的，自小所見(jiàn)所聞所聽(tīng)所行，都是由家人長(zhǎng)輩身上傳遞的信息，所以傳統(tǒng)文化認(rèn)為，不必尋求什么前生來(lái)世，只需要做好你自己這個(gè)人的本份，以身作則，受惠于后人，這為命中之根本，人可以窮，可以沒(méi)有立足之地，也可以沒(méi)有智慧，但一定不能沒(méi)有德性，因?yàn)閹状^(guò)后，這種德性的影響就非常明顯，在相學(xué)中可以看到由祖上傳導(dǎo)下來(lái)的惡行，到這一代還沒(méi)有結(jié)束，甚至到下一代，到下下代才會(huì)扭轉(zhuǎn)。這種劃分是有依據(jù)的。

對(duì)于輪回，以六道劃分，原因在于，我們并不是天生一定就有清高，有浮燥，有氣質(zhì)，有惡習(xí)，雖然總講這是環(huán)境及后天養(yǎng)成，然則很多時(shí)候發(fā)現(xiàn)，其父母并沒(méi)有的東西卻在孩子身上引發(fā)出來(lái)，比如對(duì)精神層面的追求和修養(yǎng)，或者對(duì)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的膜拜，似乎這些傾向與環(huán)境并沒(méi)直接的關(guān)系，同時(shí)相學(xué)也發(fā)現(xiàn)，不同特點(diǎn)的人，這種傾向非常明顯，甚至可以說(shuō)一出生即能明了，有的人光明高尚，有的人氣息清暢，有的神氣飽滿，氣清色正，如無(wú)塵埃，具有這種品質(zhì)的人往往推向前世的修行來(lái)解釋，同樣，有的人胸中濁氣過(guò)多，為私利而生歹心，其相有如餓鬼，掀露陷尖，因而推到前世必是惡行之人，簡(jiǎn)直就似從地獄里放出來(lái)的一樣。如果說(shuō)品行上可以修正，但是對(duì)為人傾向上，則很難作到改變，就算是從小受到再優(yōu)良的教育，也會(huì)走向其原來(lái)的軌跡上。

這兩種論調(diào)其實(shí)都在說(shuō)明一件事，我們的天命，命運(yùn)，并非是這一世形成的，有祖上數(shù)代人的因素，也有前世今生的因素，共同合成，就如很多人總希望給孩子找個(gè)好的八字，實(shí)際上只要祖上無(wú)德，上世行惡，這種好命是不可能降臨在后代身上的，這個(gè)無(wú)數(shù)人經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，當(dāng)然只要世代從善，不需要選什么八字，后代出生時(shí)的命數(shù)自然也不會(huì)差，如同很多人講，冥冥之中自有定數(shù)，這些定數(shù)，無(wú)非是若干年來(lái)所積下的行為因果而出現(xiàn)的結(jié)果。