中國的三僚村可謂是大名鼎鼎，不為別的，就屬三僚村是中國第一風水村而出名，在這個村中，曾出過很多的風水大師，而三僚村也是難得的風水寶地，本期的風水文化帶你去了解中國風水第一村——三僚村介紹。

三僚村的來龍去脈
楊筠松的首座弟子曾文辿，是三僚曾氏開基祖。楊筠松云游天下，本無意在一地駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤安家定居。有一天，曾文辿發現三僚這個地方不錯，就告訴楊筠松說他找到了一個“前有金盤玉印，后有涼傘遮蔭”的地方，如果居住下來，子孫可以世代為官。楊筠松過去一看，果然是一塊山環水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，正好是一個八卦羅盤形。盆地后部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文辿說：“這里果然是我們堪輿人家的世居之地。你看前有羅經吸石，后有包裹隨身，住在這里，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。”

楊筠松和他的弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為“寮”，師徒三人三座茅棚，附近的人們就把這里稱作“三寮”（現在寫作三僚）。三僚村有兩個楊公祠，曾屋的楊公祠安放的是楊筠松祖師和開基祖曾文辿的塑像，廖屋的楊公祠安放的是楊筠松祖師和廖金精的塑像。

影響力
唐朝末年風水大師楊救貧定居三僚授徒傳業開始，三僚產生了許多風水先生，踏勘風水的足跡上至皇家陵園，下至平民宅第，形成了風水學說的形勢一派，在江西、廣東、福建乃至東南亞一帶具有廣泛影響，在潮汕一帶猶負盛名。宋朝以來，僅廖氏就有上百人在潮汕相地，其中出名的地師有宋朝廖月山、廖子安、元朝的廖國玉、明朝的廖炳章、廖勝概、清朝的廖炳子和廖仁等七人，在當地留下大量的建筑風水，三僚人稱之為“七廖下潮汕”，至今在三僚仍然有“不到潮汕不出師”的說法。隨著潮汕人不斷拓展海外的生存空間，三僚的風水聲名遠播港臺和東南亞一帶。當然，最為三僚人感到驕傲的，應屬明朝廖均卿等三僚地師勘擇的明十三陵。即便如此，在地師們世代居住的三僚村，也留下了他們許許多多的風水實踐杰作。

三僚風水文化的起源與發展
風水文化村三僚的起源，和中國客家文化的起源與形成有著密切的關系。三僚風水文化是贛南獨特的民俗文化，體現了先民的生活智慧。要了解三僚，首先要從源頭上追溯楊筠松（楊救貧）在贛南傳承風水文化的軌跡。

三僚的風水文化史，源于這位唐末掌管瓊林御庫的金紫光祿大夫楊筠松先生避黃巢之亂，攜御庫秘籍棄職隱居贛南贛縣、興國、于都、寧都開始。

唐末客家先民為逃避戰亂，南遷的第一站是贛州，他們紛紛涌入崇山峻嶺環繞的贛南各地，開荒拓土，安身立命。而楊筠松的風水術為民間百姓開疆辟地、重建家園服務。楊筠松的歷史貢獻，就在于他第一個把皇家風水引入民間為大眾服務。客家先民對風水術的渴求，不僅為楊筠松總結風水術創造了實踐機會，更為他聚徒傳藝、著書立說帶來便利。

楊筠松與弟子曾文辿等人給后世留下《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《天玉經》、《青囊奧語》、《俯宗本源歌》等數十部皇皇巨著，系統地闡述了中國風水文化的理論體系和具體的操作方法，形成了影響中國1000多年的風水流派——贛派風水。這也奠定了楊筠松在中國風水文化史上的宗師地位。

三僚風水文化在全國獨樹一幟，成為一個影響全國的流派，與明成祖朱棣和明世宗兩次下詔公開在全國征召風水術士活動中，三僚村的風水師獨占鰲頭有極大關系。廖均卿、曾從政曾被請到京城，為永樂皇帝擇陵，即今明十三陵。曾從政二次入京，為擴建皇宮（今故宮）提供風水服務。據史料記載，歷史上三僚先后有數十人成為皇家御用風水師。通過他們擔任“國師”的影響，把三僚風水術傳播海內外。