天乙門術數以中氣取月將的理論依據 月將的取法

月將的取用及其理論依據

六壬神課自古以來有關月將的取用方法有多種，且頗多爭議，令初學者無所適從。簡單說來，有以下幾種：

1．月建及月將。月建為何支，月將即為何支此種方法并不多用。僅《癸己類稿》中有此記載，在其他的術數古文獻中已不多見。現今世所流傳的術數中也不用此法。

2．以月建換取月將。即以月建的合神作為月將，亦即月建為何支，其支的六合之神即為月將。如月建在寅，寅之六合之神即為月將。則月將即為亥。現今世所流行之六壬金口決者，即以此法換取月將。天乙門金口決則不用此法。

3．以中氣換月將。即依太陽過黃道十二宮之中氣換取月將，節氣當中，一節至另一節為月建，一中氣至另一中氣即為月將。如占測的時間在驚蟄，春分二節氣中，二月建卯驚蟄為節，春分為氣。而此時間，占測是在春分前，則月將亥，若占測時間是在春分之后，則月將為戌。神霄派天乙門術數當中，大六壬神及六壬金口決之月將的取法，皆依此法為準。大多數六壬書籍及世傳之六壬術，也皆以此法為月將之取例。但現今流傳于世的六壬金口決，卻不以此法取月將，不知何故。金口決，全稱為大六壬神金口決，即是孫臏先師集大六壬 之大成，去繁就簡，取其精要，始將金口決傳行于世，故稱為六壬神 金口決，簡稱為金口決，故金口決之月將的取法理應同六壬一致。然而現今風行于世的金口決，卻不用此法，且都沒有將其所宗之法換取月將的理論依據寫出，使人不明所以。

4．除此之外，臺灣學者秦瑞生先生在其《大六壬預測學》一書中，又列出一種月將的取法，并加以駁斥，現原文摘引如下：

“明朝時，慫恿并輔佐燕王篡位成功的姚廣孝和尚，法名道衍。其所用之月將法，又別樹一格，稱為“超神法”。其法于每月中氣之前，本月節令之后，視月將出現之日，定其陰陽，照河圖生成之數，陽從生數陰從成數，因其而超之，稱為真月將。詳釋于下：

正月建寅，于月將登明交合，視立春后幾日得亥，亥乃地六成數。即超六日是辰，便辰日亥時起亥將。

二月建卯，與月將從魁戌合，視驚蟄后幾日得戌，戌乃地四生數。即超四日是丑，便從丑日戌戌起戌將。

三月建辰，與月將從魁酉合，視清明后幾日得酉，酉乃天九成數。即超九日是己，便以己日酉時起酉將。

四月建己。與月將傳送申合，視立夏后幾日得申，申乃地四生數，即超四日是亥，即從亥日申時起申將。

五月建午。與月將將小吉未合，視芒種后幾日得未，未乃天七成數，即超七日是丑，便從丑日未時起未將。

六月建未。與月將勝光午合，視小暑后幾日得午，午乃地二生數，即超二日是未，便從未日午時起午將。

月建申。與月將將太乙己合，視立秋后幾日得己，己乃天七成數，即起七日是亥，便從亥日己時起己將。

八月將酉。與月將天罡辰合，視白露后幾日得辰，辰乃天三成數，即超三日是午，便從午日辰時起辰將。

九月建戌。與月將太沖卯合，視寒露后幾日得卯，卯乃地八成數，即超八日是戌，便從戌日卯時起卯將。

十月建亥。與月將功曹寅合，視立冬后幾日得寅，寅乃天三成數，即超三日是辰，便從辰日寅時起寅將。

十一月建子。與月將大吉丑合，視大雪后幾日得丑，丑乃地六成數，即超六日是午，便從午日丑時起丑將。

十二月建丑。與月將神后子合，視小寒后幾日得子，子乃天一成數，便從本日子時起子將。

姚氏之法不足取，矛盾之處甚多，因即以月將為月建之合神，則應以每月節令而交換。今仍需俟其支神出現，且再超過若干日，仍不免有落空之日。現書僅以作參考之資料。

天乙門術數以中氣取月將的理論依據

太陽在天空中運行，在地球上看去，有一條固定的軌道。古人稱之為黃道。太陽沿之運行一周正好是一年。古人把黃道分為365.25度，太陽每日運行一度。黃道上的這種度數，叫做日度。到了明代，改為周天360度的方法，叫做整度。

把周天分為十二等分，叫做十二次。又稱為黃道十二宮。十二次也各有其名， 在天上的分布也有一定的度數。 據《清史稿·天文志》記載，清康熙和乾隆年間兩次測定十二次黃道赤道度數。今列其中乾隆甲子年（公元一七四四年）的十二次赤道度數如下：

星紀 箕宿2度19分13秒 箕宿2度40分14秒

木 枵 南斗23度24分18秒

危初度12分44秒 南斗22毒5分47秒

危一度50分27秒

降 婁 營室10度5分47秒 營室17度38秒

大 梁 奎宿11度8分52秒 婁宿4度52分3秒

實 沈 昂4度9分39秒 昂宿7度34分3秒

鶉 首 參8度55分15秒 參宿8度1分55秒

鶉 火 東井28都16分50秒 井28度8分15秒

鶉尾 七星6度17分1秒 張宿5度12分1秒

壽 星 翼宿9度48分17秒 翼宿18度8分31秒

大 火　 角宿9度43分49秒 亢宿初度10分30秒

析 木　 房宿初度37分35秒 房宿4度8分17秒

以上一度等于60分3600秒，且十二次分別對應十二月將及黃道十二星座。見下表：

中名 太陽黃經 星座 月將 十二次月將 星座 太陽黃經 中氣

星紀 大吉丑將 魔羯座 270度 冬至

玄枵 神后子將 寶瓶座 300度 大寒

登明 亥將 雙魚座 330度 雨水

降婁 河魁戌將 白羊座 0度（360度） 春分

大梁 從魁酉將 金牛座 30度 谷雨

實沈 傳送申將 雙子座 60度 小滿

鶉首 未將小吉 巨蟹座 90度 夏至

鶉火 勝光午將 獅子座 120度 大暑

鶉尾 太乙己將 處女座 150度 處暑

壽星 天罡辰將 天枰座 180度 秋分

大火 太沖卯將 天蝎座 210度 霜降

析木 功曹寅將 人馬座 240度 小雪

太陽的運行，古人以冬至為一年的起點。但由于歲差的現象，即受月球、太陽和行星的引力影響，地球自轉軸的方向發生變動，從而使得冬至點在黃道上每年不停向西逆行移動約50.2秒。古人最初確定的冬至點為牽牛初度。到了公元1337年，古人觀測冬至點已移至箕宿10度。這比現科學測算的冬至點（箕宿9.9度）僅誤差0.1度。按每年50.2秒計算。到1900年，冬至點則在箕宿2.1度

冬至點的位置知道后，就可經過精密的計算，知道到達冬至點的時間。古人是依據冬至前后幾十天的日影長度推算。現在經過天文學計算，已將冬至及二十四節氣標在日歷上。

我國古代的節氣，是按一年時間平分，每一節氣相當于一年的二十四分之一，亦即15至22天稍差，叫做平節氣。一年共分出二十四節氣。自清朝以后，改用太陽視黃經為準。每隔黃經15度，定一節氣，叫做定節氣。

因此，由冬至開始，太陽每運行15度為一節氣。冬至為中氣，為一年的起始點。每運行30度為一宮，一年共運行十二宮。且太陽在黃道十二宮之運行皆在二十四節氣之中氣交換過宮。故月將也應逢中氣而交換。如此，方符合天文正理。

月將的取法

神霄派天乙門術數中，大六壬神課和六壬金口決，皆以中氣取月將。其法如下：

雨水、驚蟄、月將為亥（登明）

春分、清明、月將為戌（河魁）

谷雨、立夏、月將為酉（從魁）

小滿、芒種、月將為申（傳送）

夏至、小暑、月將為未（小吉）

大暑、立秋、月將為午（勝光）

處暑、白露、月將為己（太乙）

秋分、寒露、月將為辰（天罡）

霜降、立冬、月將為卯（太沖）

小雪、大雪、月將為寅（功曹）

冬至、小寒、月將為丑（大吉）

大寒、春分、月將為子（神后）

以上是天乙門術數當中，月將對取法及其理論依據。但這只是常規定方法，在一些特殊的情況下，還要依據不同的情況換月將。如已卯年甲戌月，庚辰年乙酉月，辛己年丙申月。年干同月干相合，年支同月支相合。實為己卯年用戌將，庚辰年用酉將，辛己年用申將。這種情況，天乙門稱之為“天地相合”。如此時依常規定方法取月將，其課的推斷結果所出現的誤差較多。也就是說，此時，如按常規的方法取月將，則預測的準確率較平時低。（大家可以將己卯年甲戌月，庚辰年乙酉月這兩月的課例拿出來作一下比較，看是否如此。）這時就要換月將，換將的方法，也并非是“次客法”中遁干法、移神法。換將法中的“換將”在天乙門術數中依據天文學之理論，另有一套口訣及推算方法。然已非本文所談之內容，故不贅述。