四柱又稱八字，是指人出生的時(shí)間，即年、月、日、時(shí)。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時(shí)，如甲子年、丙家月、辛丑日、壬寅時(shí)等，每柱兩字，四柱共八字，所以四柱預(yù)測(cè)又稱“批八字”、“測(cè)八字”、“八字算命”，也叫四柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關(guān)系，推測(cè)人的吉兇禍福。

四柱預(yù)測(cè)是我國(guó)人民聰明智慧的結(jié)晶，它是經(jīng)過幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨、大浪淘沙和歷史無數(shù)預(yù)測(cè)學(xué)家不斷努力反復(fù)實(shí)踐總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。古今中外大量實(shí)踐證明：四柱預(yù)測(cè)不僅具有獨(dú)特神奇的超前預(yù)測(cè)、超前反映的功能，而且有著極其深?yuàn)W的科學(xué)理論和極為寶貴的使用價(jià)值，以其強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性流傳至今，為國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者所重視。因此，四柱預(yù)測(cè)學(xué)是科學(xué)，不是什么“封建迷信”，是辯證的唯物主義，不是“唯心主義”。有人說，自

己的命運(yùn)自己掌握。本質(zhì)上看，這話是對(duì)的，但必須以預(yù)知自己命運(yùn)如何為前提。若不知道自己的命運(yùn)如何，卻要掌握自己的命運(yùn)，那只是一句空話，是自欺欺人。我們預(yù)測(cè)的本質(zhì)是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則，以人的出生時(shí)間為依據(jù)而進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測(cè)的，是教人趨吉避兇的一門學(xué)科。

四柱推命這類測(cè)命方法之所以又稱星命術(shù)，是因?yàn)樗怯晒糯夹切g(shù)演變而來。古人認(rèn)為天地是對(duì)應(yīng)的。地域九州的分配同星象是對(duì)應(yīng)的，蕓蕓眾生同星象是對(duì)應(yīng)的。構(gòu)成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對(duì)應(yīng)。太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學(xué)說同星象學(xué)結(jié)合到一起。人的命運(yùn)由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，所以命運(yùn)不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時(shí)四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關(guān)系所構(gòu)成......

八字(四柱)預(yù)測(cè)基本是以這些理論為主要根據(jù)的，除本站的介紹之外，另外可參考《淵海子平》等古籍知識(shí)及實(shí)踐中的部分知識(shí)，有些可能已經(jīng)得到驗(yàn)證，有些還需進(jìn)一步驗(yàn)證，愿我們各位愛好者在預(yù)測(cè)中繼續(xù)求證，以求去偽存真，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化。

八字論命之術(shù)，在中國(guó)發(fā)展上千年，深得人心；其理論汗牛充棟，眾說紛紜。為方便命理愛好者學(xué)習(xí)，今刪繁就簡(jiǎn)，提綱攜領(lǐng)地介紹一翻，以使初學(xué)者輕松入門，略見一斑。

中國(guó)算命術(shù)簡(jiǎn)介

我們通常所說的算命術(shù)即星命術(shù)。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)中，因?yàn)槭芏嗄甑臒o神論及唯物論等主流思想的教育，很多人以為算命是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的糙粕，是古人受統(tǒng)治者宣揚(yáng)的有神論思想的愚弄。其實(shí)這只是對(duì)星命術(shù)片面的看法。因?yàn)樗麄儾⒉涣私庑敲g(shù)的根本及原理。

星命術(shù)通常會(huì)被認(rèn)為是一種由算命先生依一定的神秘理論推算他人命運(yùn)、人生的辦法。其實(shí)是星命術(shù)的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止于此。

首先，星命術(shù)是古人的科學(xué)。古代人們沒有現(xiàn)代的科學(xué)理論及技術(shù)條件，面對(duì)宇宙，他們看到了日、月、星辰、山川、河流，只能展開豐富的想象探索其奧秘，并將他們所知、所感、所想與變化莫測(cè)，難以予知的人生相聯(lián)系，于是產(chǎn)生了星命術(shù)。應(yīng)該說星命術(shù)是古人探索世界，探索人生的科學(xué)，是一門學(xué)門。

其次，星命術(shù)是古人的哲學(xué)。世界觀和人生觀是哲學(xué)中的根本問題。而星命術(shù)正是古人對(duì)這些問題的回答。有趣的是他們能將現(xiàn)代哲學(xué)派別中的對(duì)立思想統(tǒng)一集結(jié)在一種學(xué)說之中。如他們認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土五行構(gòu)成體現(xiàn)了唯物論，而相命術(shù)本身又是以人的命運(yùn)由上天安排的唯心論，陰陽學(xué)說體現(xiàn)了辨證法，而各安天命顯然體現(xiàn)了形而上學(xué)的思想。 有些哲學(xué)問題，現(xiàn)在我們?nèi)栽跔?zhēng)論，所以星命術(shù)中孕育哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)我們解決或弄清這些問題至今還是有利用價(jià)值的。

最后，算命術(shù)與中國(guó)古代的藝術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。正象遠(yuǎn)古的祭祀或求神儀式后來演變成了舞蹈，或象風(fēng)水術(shù)發(fā)展了中國(guó)古代建筑學(xué)及景觀的審美學(xué)一樣，星命術(shù)也對(duì)中國(guó)的文化藝術(shù)中某些門類有重大影響。從算命學(xué)的發(fā)展史我們可以知道，歷代文人墨客許多都是星命術(shù)的崇拜者及精通者。星命術(shù)對(duì)他們的影響是多方面的。首先是心理方面，孔夫子就說過“生死由命，富貴在天”的話。而《周易》更是星命術(shù)和文學(xué)史中的雙重經(jīng)典。在星命術(shù)最鼎盛的唐宋時(shí)期，中國(guó)人幾乎人人信命，人人算命。許多文學(xué)大家也對(duì)星命術(shù)學(xué)著書立說，對(duì)星命術(shù)的發(fā)展起了推波助瀾的作用。其次是文學(xué)形成方面的。許多關(guān)于星命術(shù)的文學(xué)著作了成為了后代了解和學(xué)習(xí)的手段。例如《易經(jīng)》，《論衡》等，時(shí)至今日還是方興未艾。

由于歷代的不斷發(fā)展壯大，星命術(shù)中算命的手段也變得多種多樣，包括四柱推命、六爻預(yù)測(cè)、梅花易數(shù)、袁天罡稱骨測(cè)命術(shù)、易卜算命、斷卦之法等。